造梦西游3宠物怎么抓

德(dé )国表现主(👷)义代表作品　　A　(🏽)　公(🍩)元4世(shì )纪的(de )犹(🕟)太(🕸)教(🛍)法(fǎ )典(Talmud)中提(tí )到(dào )过Rava造(🐮)golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的(✖)“人(rén )”。他把这个(gè )“人”送到(dào )Rav Zera面前(qián )，由于(🛑)它对(😞)问话没有(yǒu )反应，Zera就说(shuō )：“你(🔝)准是由我的某个同行造的。回归尘土(tǔ )吧。” (Sanhedrin 65b)  在(🐀)宗教意(yì )义(🤖)上(shàng )，只有(👣)上帝造(🈁)的(de )(❕)人(💝)才(cái )是完整的人，才会(huì )说(shuō )话，而Rava造的不是真正的人。按照(zhào )犹太(🐩)传统，当时那些拉(lā )比（Rabbis）和(hé )(👌)大贤（Sages）都(dōu )能造人(🏴)或(huò )者动物Golems，这(zhè )并没有什(shí )(📞)么特别之处。　　B　　Golem的(👚)传说后来逐(zhú )渐改(gǎi )(❓)变，十七世纪(😉)由(yóu )布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教(💛)的(de )学者）创(🏡)造了(💨)一个(gè )Golem来保护住在犹太区(qū )的犹太人免遭反犹主义(yì )的暴(bào )力侵(qīn )扰。为避免麻烦，故事中(zhōng )(⏭)的学者总是在Golem完成它的(📸)使命(🌽)以后，再自觉地(dì )把它(🍂)重新变回(🍐)为无生(shēng )命(mìng )(👎)的泥土(tǔ )(😓)。一(yī )天，Rabbi忘记将Golem变(🥖)回泥(ní )土(tǔ )，当城市所有(yǒu )人已经作礼拜去(qù )了(le )，Golem发怒毁坏全(quán )城。这个故事架(jià )构(🚖)一(yī )直到十(shí )九(jiǔ )、二十世纪都还在文学著作里出(👶)现，最(📩)著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值(🍢)得(💱)探(tàn )究的是(shì )，这样的(de )小说刚好出现在工业革命的(🌵)时代。这反映了人(🖌)们(❔)对于科技所带来(🐁)伦(⤴)理(lǐ )的挑战的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执(zhí )导(dǎo )的(de )经典(💽)默片(🥐)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(🈳)改编自Gustav Meyrink的小说。这(zhè )部(🍝)影片(🈷)集中(🧜)体现了德国表(🥟)现(📥)主(zhǔ )义艺术的(de )特点，对(😛)Fritz Lang等(🏻)导演(yǎn )产生(🛴)过(guò )(🚱)重大影(yǐng )(🙊)响。其(🔛)中精(jīng )心设(shè )计(👺)了手(🕙)提灯(🎯)光(🚃)、煤(🕤)油(yóu )灯光(guāng )、火(📿)炬等一(yī )系列光源(yuán )效果，用于表现人物的心理状态，营(yíng )造(🎷)影(👓)片的环境气氛。这种具有表(biǎo )现力(lì )地(🏹)运用(yòng )(🛵)灯(📛)光效果(guǒ )的方法，最(zuì )(😙)终(zhōng )发展为(wéi )所有(🏗)德国电影形式(shì )表(biǎo )现(👽)的一大(dà )特征(zhēng )，同时(🔥)也为电(🏾)影恐(🖖)怖(😾)片的造型(🌭)的表现手(shǒu )段提供了(le )经(🔙)验。　　D　　Golem的传说同(📣)样(yàng )也(🌓)是玛丽·雪莱的(🆔)著名(míng )科(kē )幻小说《弗兰肯斯(🚠)坦》的来源之一，不过不同的(🎹)是：传说(shuō )(😼)中的Golem笨拙、鲁莽(mǎng )，既不(bú )知(➿)道(㊗)自己有多大的力量，也(🌽)不知道自(zì )己(🦕)有(😆)多笨(bèn )或者有(yǒu )多无(👑)知；而(👊)在玛丽(🚟)·雪莱笔下，维克(⚡)多·弗兰(🎮)肯斯坦所创(🈵)造的(🌫)怪(guài )物虽然莽撞，但却善于学(🕓)习，极富人(💛)性(xìng )，懂得痛(📊)苦、同情(qíng )、怜悯、爱(🎿)慕、(🧒)悔恨等等人(🐼)类(🤬)的(🗂)情感(gǎn )，甚至比(bǐ )年轻的(de )弗兰肯斯坦本(🌁)人(🏋)还成熟些。十(shí )(🛀)八(💵)世纪的(de )启蒙(🛳)运(🏵)动由提倡理(lǐ )性主义(yì )发(👀)展到后(hòu )期，理性开始(shǐ )(🔜)压抑人的情(⭕)感(gǎn )，理性(xìng )主(zhǔ )义(yì )变成(📄)一种(😯)冰冷(lěng )僵硬的东西。于是在德国兴(xìng )起(qǐ )了反(fǎn )对启蒙(🍈)运(yùn )动的浪(làng )漫主(👣)义(🍆)运动，十(😜)九世纪(jì )前(😳)期，浪(làng )漫主(🤫)义文学席卷欧美，玛丽·雪莱(lái )的《弗兰肯(kěn )斯坦(tǎn )(🔦)》就(jiù )是在这(zhè )个背景下诞(dàn )生的(🤕)。不过在通(💣)俗文(wén )学中(zhōng )反理性反科学的倾向(xiàng )总是显得有些矫枉(👞)过正，科学和(hé )科学家的形象被简(👂)单化、平面化，这(zhè )种(zhǒng )描绘“科学怪人”的方(🎒)式(🈳)在(zài )默片时代的德国(guó )表现主义(🔝)电影中(zhōng )曾经(jīng )十分兴盛，后来(lái )(😍)一直在(zài )好莱坞许多拙(zhuō )劣的科(kē )幻片(🎾)（(♎)这种片(piàn )子的一大(dà )特点就是(shì )不断拍摄越来越拙劣的续集）(💜)中继续。　　E当(dāng )(🗡)代(dài )(🧑)科学哲学研究最(zuì )热门(mén )的一个方(fāng )向是科(💈)学知(🍧)识社会(😸)学(xué )（(🕉)SSK），研究方法是深入到(🕜)科学具(🥂)体研究过程中，细致考察经费筹(chóu )集、论文(❎)发表等每(😱)一(🎨)个环节，研究(jiū )(👞)科学知识是如(rú )何建构起来的，强调(🅰)社会因素在(zài )建构过程(chéng )中的作用。SSK的代(💄)表(biǎo )人(rén )物(wù )柯(kē )林斯和(hé )平奇在1993年出版过(🙆)一本(✉)普及(jí )性的小(➗)册子(zǐ )，名(🤷)字就(jiù )叫Golem，翻译成《勾(gōu )勒(🏣)姆：关于科学人们应知道些(👷)什么》。柯林斯坦诚地(dì )说，他这部(bù )书是(🕝)想用“勾(gōu )勒姆”解释(shì )(👖)“科学”，“我(wǒ )(🍄)们试图证明它(🔧)不(bú )是一(yī )个邪恶的造物(🌶)，只是(shì )有(yǒu )点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(zé )备勾勒姆科(kē )学的(🏴)过(🐱)失；是(shì )我(⛽)们人类在犯错误(📂)。如果(🐒)勾勒(lè )姆尽力做其自己的(📐)事情(🗨)，它不应(❗)受到责备。但是我们(🦃)不能(🏈)奢望过多。勾勒(lè )姆尽(🈲)管强有力，它却是(shì )我们的(de )文化（(♊)art）或(🕰)者我们的技(jì )艺(craft)的造物。”SSK常常(🌉)被(🚜)斥为带(👟)有(📆)反科学倾向(🤦)，但(🖤)可(⛪)以看出，它与(🚞)浪漫主义(yì )时期的反科学倾向(🌪)完(wán )全不(🍅)同。它所描(miáo )绘(✴)的科学(xué )形(xíng )象丰(fēng )满，有血有肉(👱)，它所(♎)谓的“反科(kē )(🤴)学”无(wú )非是要(yào )抹去那些(xiē )被(bèi )强加于(🎷)科学(👸)的重(chóng )重面纱(shā )，还(🙍)科学一个真实的(🍛)面目(mù )，绝非19世纪简单的(🔖)拒斥(😍)、(😃)贬低科学。……